轉載鄭師爺曼青先生太極拳淺說 (2/6)

四、關於用之原理
提要：
意義 ─ 太極拳原尚體育，至於用乃不得已矣。
特點 ─ 

甲、不尚勇力。

乙、全尚意識，用意不用力。

原則 ─ 

甲、舉動，周身俱要輕靈。

乙、一羽不能加，蠅蟲不能落。

丙、捨己從人，得機得勢，牽動四兩撥千斤。不與敵抗，亦不之受，乃從其勢，順其力而送之，未有不顛而跌出矣。

著手 ─ 

甲、欲使腳心貼於地面，而氣有根也。

乙、下功夫於地，而入於地。

丙、長功夫，亦即由地而腳上長。

丁、落地生根，務使全身鬆淨，使全身之力歸於腳，則全身已無力，而後勁由腳生，是謂有根是為本也。

戊、一本一根，虛實分清。

己、推手。

子、「黏」有黏起之意。

丑、「連」有不任其落下。

寅、「貼」包括進退左右而言之意。「不丟」不得任其放棄而走。「不頂」不得抵抗其進攻之勁。

卯、「隨」有綜合相互連繫之意。磨盪相推，周而復始，若行與影之不離，聲與音之相答。

懂勁：「初步」彼微動，已先動，後之以發，先之以至。「漸進」試勁、真偽、大小、長短、剛柔、內外。「極致」人以冷拳於背後襲擊而其筋膜不待意識之警戒，而能自衛、制人或反擊走化者。

勁與力之分：勁有根，勁柔如藤，勁活，（有意識）勁由於筋，以勁擊人者，百骸鬆靈，萬筋舒展，猶籐擊人者，因秘傳勁由於筋，且與運氣有直接之助。力則無根。力剛若木，力死。（無意識）力由於骨，以力擊人，必百駭一貫，萬筋緊張，猶拳捧擊人者。

太極拳之於用，全在意識，所謂要「得機得勢」及「牽動四兩撥千斤」等，皆在用意而不用力。「蓋拳之用，原尚勇力，而加以有術」。若無勇無力，雖有術不能用也，但太極拳適與此意相反，惟勇與力，而要徹底廢棄之，所謂「一舉動周身俱要輕靈」，甚之謂「一羽不能加，蠅蟲不能落」。尤於不用力而鬆淨外，又誡之曰：「舍己從人」。舍己從人居然移作禦侮應用之法，可謂奇矣。譬如人以猛力擊我時，焉得舍己而反從人？此誠難以取信，然其以猛力擊我者，非獨不還擊，且不與抗，亦不之受，乃從其勢，順其力而送之，未有不顛撲而跌出矣，是謂「得機」，祇以四兩之力牽之動，雖重若千斤，撥之必自倒，即由舍己從人之法而得之，非真以四兩而能撥倒千斤也。吾故曰：「太極拳原尚體育，至於致用不得已也。猶聖人之於兵，不得已而用之，其意正同」。

然全身不用力便鬆開，則靈活矣。交手時使對方不得摸到，或觸著其重心之所在，是以不易被人拉倒或推翻，此僅言其表，未及其本，拳論所謂「其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指」。由此可以窮其本矣。其根在腳者，氣行乎腳心湧泉穴，故欲使腳心貼於地而氣有根也。發於腳者，用彈力發勁，即所謂「發勁如發箭」也。「主宰於腰者，腰猶弓弦也，王陽明所謂「柔腰百折若無骨」若無骨者，能決定其方向之遠近高低左右也。發箭必使中的者，方向為要，弓弦可得而主宰之。行乎手指者，行，達也。手指，猶箭簇也，即謂達乎手指而已，此即言其「用」之根本在乎腳也。武術家所謂「下功夫」，功夫即下於腳而入於地，猶下種子也，又所謂「長功夫」，功夫亦即由地而腳上長，亦猶樹木然，由此「可知全身鬆淨，其根在腳」，是為「本」也。果能全身放鬆，其根在腳，即是「內功拳」。所謂風吹荷葉與玩具所謂不倒翁也。

然用之之時，其根屬於一腳，即猶木之一本一根，倘兩腳踏實，便為雙重，雙重則滯，是所大忌，然木之有根能入地，人焉能腳落地而生根，其事決無，其根則有，地心之有吸引力，人所共知，吾始將全身力付之於地，久之覺吾之氣力已能入地數分，或及寸及尺，與地心吸力似發生有磁鐵之作用，是之謂落地生根，良有以也。腳如能生根，則全身之力已歸於腳明矣。全身之力歸於腳，則全身已無力，而後勁由腳生，是謂有根，力則無根，勁柔猶籐，力剛若木，勁活而力死，故秘傳所謂勁由於筋，力由於骨，故以力擊人者，必百骸一貫，萬筋緊張，猶舉棒擊人也。若以勁擊人者不同，百骸靈，萬筋舒展，猶以籐擊人者也。「勁由於筋，與運氣有直接之助」，愈於力遠矣，惟初學者對於勁與力之辨別殊不易，故必從推手始，推手之法，參看圖解，茲舉其言之。兩人交手，以黏連貼隨四字之用意行之。「黏者有黏起之意，連者不任其落下」，此二字包括上下而言。貼隨者乃包括進退左右而言，意與上同，故誡之曰「不丟不頂」，「不丟者，不得任其放棄而走，不頂者，不得抵抗其進攻之勁」，摩盪相推，周而復始，若形與影之不離，聲與音之相答，久之則能聽其勁之行動往來，走化提放，俱能了然，可以謂之入門矣。則亦漸悟入懂勁，能懂勁則可以登堂矣。

懂勁最難言，姑述其概，拳論所謂「彼微動，已先動」，此即兵家後之以發，先之以至之意。後之以發者，即懂勁之將襲我，而我雖後之發，卻先到矣，此即懂勁之初基，然勁之不同約有六：有真偽、有虛實、有大小、有長短有剛柔，有內外之別，非細辨之不能得，此亦懂勁之漸進也，然不出乎由觸覺而得，若不待觸覺，於不知不覺時，人以冷拳背後襲擊，而其筋膜肌肉不待意識之警戒，且能自衛，自有以制人，或反擊，或走化者，此為懂勁之極致，然非數言可了，待參玩拙著十三篇，自能瞭然太極拳致用之道，如此而已。然皆由力學而得，非有關於先天之本能，有力打無力，手快制慢者，不得與吾拳同日而語也。

五、我之見解
提要：運動之重要 ─ 天行健，君子以自強不息。
（一）、 一般運動之缺點及限制，「缺點」：不出重力與快耳，且有時則止而不進。「限制」：甲、天時之寒燥晴雨。乙、體之強弱。丙、性之動靜。丁、環境優劣。戊、業務繁簡。己、久暫緩驟疾徐去取之殊。
（二）、 太極拳運動之特點：

甲、衰病及老幼與婦女行之，不有重與力及快之弊端生焉。

乙、與莘莘之學子暨少壯者行之不有鬥狠稱強之弊端生焉。

丙、無寒燠晴雨之阻，環境業務之妨，溜冰游泳之險，競礪搏擊之勞。

丁、有方三尺之地，僅需時七分鐘之時，祇要方寸常在，不費分文之耗，即可運而動之，行坐處臥，皆可得溫養之獨樂。

戊、尤宜於婦女。

人不可以不運動。易曰：「天行健，君子以自強不息」，此強健之基也，亦即戶樞不蠹，流水不腐之理也。然運動之法甚多，不可不擇焉，然後行之，有以舉重為運動，有以角力為運動。此外或競足，或礪手，或球或冰，或游泳，或拳擊，棍棒刀劍之類，俱不同也。然其原則不出乎重力與快耳。致用篇已辯之審矣，不贅。余之所言，乃久暫緩驟疾徐去取之別，主要與力及快者，必有時則止而不進，雖拳擊刀劍亦不例外，競與礪亦然，球與冰及泳者，有時之寒燥，天之晴雨，得阻撓之。有體之強弱，性之勤惰，以及環境優劣，業務繁簡之異。故有久暫緩驟疾徐去取之殊，致動搖其初衷與進度也。苟如是，則運動之效，不獨完全消失，時或弊端生焉。此誠自擇之誤也。然亦運動之未善，有以致之居多，至於太極拳之運動，我且論之，衰病及老幼與婦女行之，不有重與力及快之弊端生焉，與莘莘之學子暨少壯者行之，不有鬥狠稱強之弊端生焉。無寒燠晴雨之阻，無環境業務之妨，無溜冰游泳之險，無競礪搏擊之勞，有方三尺之地，僅需七分之時，只要方寸常存，不費分文之需，即可運而動之，優哉游哉，行坐處臥，得涵養之獨樂，群游嬉戲，樹逍遙之淳風，興以忘病，樂以忘憂，熟能比於是歟？世有知運動與人生之需要者，愼其擇焉，余尤以婦女為最，婦女之生理，以血為主，月事不調，知將病矣，然血以靜為常度，多動則失常，血如湯沸，易至乾枯，或月事衍期也。自宋以後至五十年以前止，以禮儀約束婦女過甚，於身體之弊甚大，一經維新之倡，而解放婦女之一切約束，不獨放足鬆乳，坦肩露腿而已，且賽跑槓操，跳高球戲，以及社會服務，而無一有異乎男子，未免過於勞動，則血易於乾枯矣，矯枉過正，此亦過猶不及也。余謂國家民族之強弱，皆繫於婦女體力之有餘與不足，婦女體力有餘，則可使母健而子強，不足則母衰而子弱，譬諸播種，土肥則豐收，土瘠則歉收，以此觀之，婦女之需要運動，有如此其急，豈可忽歟？然於運動之最適宜者，無過於太極拳，太極拳之身法步法，皆力求平正與中定也，拳論所謂中正安舒，不偏不倚，及立如平準，支撐八面等語，悉合乎生理學之人體重心之說，重心即中定也。又太極拳之運動與脊椎骨之關係，亦即生理學所謂正交感神經主消耗，副交感神經主恢復相吻合，此二節，拙著十三篇後記，言之詳矣，故不贅。總之，運動要中正和平，輕鬆舒適，以合乎自然為原則。反此倘另有妙法，亦能裨益於體用者，非我所知，亦不比例無論矣。